《珠玉词》：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成的呢？

正是因为有了痛苦，才有了价值连城的珍珠。

北宋初年的宰相晏殊，他的词集叫《珠玉词》。

这里的珠玉二字，让人联想到一些美好的、掷地有声的东西，比如：珠圆玉润，像玉一样的温润，珠一样的圆洁；字字珠玑，嚼破水晶千万粒……

晏殊身处太平盛世，7岁被誉为神童，14岁获赐进士出身，伴皇子读书，被宋真宗当做下一任皇帝的宰辅培养；后来，35岁果然贵为宰执……富贵优游五十年，仕途堪称一顺百顺。

张潮《幽梦影》中说：“十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。”

珍珠给人带来美好的感受，但它自己却成形于刺痛。

那么，富贵宰相晏殊的《珠玉词》，是否有着忧愁和痛苦呢？

叶嘉莹和她的学生黄晓丹都认为：一方面，晏殊的词圆融平和，确实有珠玉之光，“这是由当时太平的社会环境和晏殊从容圆滑的个性所决定的一种审美取向。”

另一方面，晏殊总是理性地“冷”处理，哪怕再澎湃的情感，最终都在内在世界化解了。

所以，从外表来看，圆融、饱满的像一颗珍珠；然而，深究其内在，未尝没有经历过珍珠孕育时的痛苦和挣扎。

我们先来看一个故事：

仁宗继位，刘娥垂帘听政，想要提拔曾经帮助过自己的张耆担任枢密使。

晏殊认为张耆没什么才能，上书谏阻张耆任职，因此得罪了皇太后刘娥。

晏殊知道刘娥不会放过自己，于是，自导自演了一场“持笏伤人”事件。

《宋史·晏殊传》中记载，晏殊随宋仁宗巡视玉清昭应宫，忘记带自己的笏板。等到仆人将

笏板送来的时候，晏殊一板子甩过去，打得仆人满地找牙！

当着仁宗的面，教训自家仆人，还如此凶残，像话吗？

大臣立马弹劾晏殊，在办公场所如此暴躁，有失体统！必须治罪！

理所当然，晏殊被外放出京。

据说，宋真宗在位之时，常常跟晏殊传小字条，秘密讨论朝廷大事。晏殊回答问题后，还会连同小纸条一同还给宋真宗。所以，宋真宗认为，晏殊慎密有加。

那么，一向慎密有加的晏殊，怎么会突然性情大变呢？

《清平乐》里是这样解释的——晏殊向仁宗告别：

“臣此次被贬黜出京，理由是失仪，而不是抗辩太后任用非才之人。太后罚的是晏殊的狂傲浮躁，而不是晏殊的直言进谏。”

晏殊知道太后不能容忍他，便自己“失仪”犯错主动领罚。

这样，太后心头之恨解了，同时，又不会寒了其他直言进谏的大臣的心。

晏殊老被说圆融、平和、高雅，其实，他有“狷急”的性格特征。只是，他因为具有一种节制和反省的理性，所以宁愿牺牲自己，将很多矛盾都自己消化了。

最终，不管是他的人，还是他的词，都呈现出来一个得体的、被处理过的、消化了所有矛盾的成品。

黄晓丹这样评价：

“和婉明丽”“圆融自足”这些词带给他人舒适的感受，对当事人自己，却远没有“放浪形骸”“负才任气”那么轻松。

酒筵歌席莫辞频|不如怜取眼前人

对于后人而言，晏殊虽然是北宋名臣，但他成名之处在他的词学。

我想跟大家分享自己最喜欢的三首晏殊词，其中，或许能捕捉些许珍珠形成前的刺痛。

《浣溪沙》

一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

黄晓丹说，就这首《浣溪沙》而言，其中有巨大的挣扎。

一向年光有限身，这是天地间，人类共有的的悲哀，无常的悲慨。

“一年中最好的时光只有一晌，就像我们的生命可能只是漫长死亡中的一瞬光亮。”

这样短暂的韶华，却充满了轻易就离别的悲哀。

那么，我们应该怎么做呢？——

酒筵歌席莫辞频。

应当在有限的人生，对酒当歌，开怀畅饮。

“酒宴歌席莫辞频”并非沉溺之语，它有不负好时光的及时行乐，更有把握现在的努力和精进。

朱自清曾引用陶渊明的“及时当勉励，岁月不待人”：

同时教人及时，态度却大不一样。

及时也就是把握现在；行乐要把握现在，努力也得把握现在。

第二阙递进地表达了同样的意思。

怀念远行之人，并不一定就能相逢。伤春悲秋，难道就能让时光停一停？满目山河空念远，“空”是没用，有限的年岁，消磨于无限的光阴中，不可挽留。

那么又该如何去做呢？——

不如怜取眼前人。

眼前是“此”，此时此地此刻。

阿兰·德波顿说，“我的大部分生命都会是如此的过程：在早上时向往；在实现中焦虑；在晚上时变成美好的记忆。”

最好的时光，难道是已经过去的旧时光？

最理想的生活，难道只存在于对未来的幻想？

蔡澜说过，生命中每一个时刻都值得珍惜，“只年轻一次？那么人到中年，也当然只有一次啦！变为老年，难道可再？所以，既然都只有一次，每天都应该珍惜。”

所有的时刻都是金色的。

所以，不要总幻想着未来，不要总试图改变过去，不要再活在等待中，不要再把生活过成等待的状态。

晏殊也伤春悲秋，但是，他不会沉溺其中。

他在耽溺与释怀中反复挣扎，避免了情感洪流的一泻无余，“除了拒绝抒情之外，晏殊的词更典型的特点是把矛盾冲突完全处理掉，展现给读者一个完成后的结果。”

念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪

《撼庭秋》

别来音信千里。

恨此情难寄。

碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐！

楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。

念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。

张爱玲说她最喜欢“心长焰短”这四个字，“心长焰短”是一份追寻的心意。

有没有问过自己？活着，有没有热情？有没有执着的人或物？

生命，必须找到一个值得付出的对象。

蒋勋解读李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成为泪始干”，他说：

春蚕到死与蜡炬成灰，都在讲热情，而不是悲哀。生命必须要为自己找到一个可以值得付出的对象，是一个人也好，是一个物也好，或者是一个工作也好，只要有这样一个对象，生命怎么去受苦，都是快乐。生命到底有意义或者没有意义不是最重要的部分，这个过程中不断地燃烧才是最重要的。

所以，有一个对象可以付出是幸福的。

哪怕“心长焰短”，也要奋力去追寻，就像电影《没有青春的青春》。

男主角多米尼克是一个东方学家，他只有一个心愿，用毕生写一本书——关于语言的起源、人类的认知、时间的概念。

他对这本著作倾尽心血，他已经很老了，行将就木，还是写不完那本书。也许，完成这部著作要花上十辈子。

年轻时，他的女友劳拉说从未见到一个人那么渴望知识，他们最终分手，因为她无法进入多米尼克的世界。

孤独与失败感笼罩着多米尼克，他在枯朽期想要结束生命，却意外地被雷击中。大量集中的电流，重新激活了他的身体，他竟然回到青年的状态。

他成为一个突变体，拥有人类无法知晓的知识，拥有自己无法完全理解的力量：智力增益，拥有透视、意念取物等超能力，在睡觉的时候能学习别的语言。

他意外来临的第二次青春，会不会是上帝的眷顾？天将降大任于斯人也，上天要再给他时间去弥补“流逝的时间，语言文字、和那丢失的爱情。”

世界上会有这样的一群人，他们与众不同，得到先知，天赋异禀。他们比常人要广阔，要知道的多得多。他们预知了自己任重道远，远到倾尽一生无法圆满。

“好的创作者大概才能真正体会到‘心长焰短’是这首词当中最重要的四个字，讲出了人生中某一种热情将要成为灰烬、将要结束的状况。”

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处！

王国维在《人间词话》说道，古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。

高晓松用大白话从做学问的角度解释了一下：

刚开始做学问的时候，好像刚能看见一点儿，但那学问怎么那么辽阔、那么遥远，怎么总感觉抓不到也摸不着。一定要经历衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴这个过程，等把学问都研究透了的时候，就达到了那个最高的境界。

昨天夜里，因为一场风，树叶纷纷掉落，繁密的遮掩不见了，所以站在高楼上，可以看到很遥远的路。

“活在繁华当中时，其实很难对生命有所领悟，对生命的领悟常常开始于繁华下落的那个时刻。”

“叶子落下了你才开始有感悟，才对生命有眷恋和珍惜。”

那么，于宋词而言，晏殊到底是怎么样的一个存在呢？

晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先。故左宫右徵，和婉而明丽，为北宋倚声家初祖。——《宋六十一家词选·例言》清代·冯煦

晏殊被誉为“北宋倚声家初祖”及“北宋初期四大开祖”之一，对后世词坛产生了深远影响。

有兴趣的朋友们，可以读读晏殊的《珠玉词》。

参考书目：

01 《珠玉词》晏殊

02《北宋大神晏殊传》邹晓春

03 《诗人十四个》黄晓丹

04 《北宋名家词选讲》叶嘉莹